تلاحُق الأحداث الإرهابية في الأردن وتتابعها خلال هذه الفترة، يفتح الباب على سؤال سياسي هذه المرة: "من المستفيد من محاولة تحريك الفوضى في الأردن، وفي هذا المرحلة بالذّات؟"..."الميادين"
افراسيانت - محمد فرج - تلاحُق الأحداث الإرهابية في الأردن وتتابعها خلال هذه الفترة، يفتح الباب على سؤال سياسي هذه المرة: "من المستفيد من محاولة تحريك الفوضى في الأردن، وفي هذا المرحلة بالذّات؟".
في مثل هذا اليوم، قبل 21 عاماً، عام 2005، حدثت جريمة تفجير الفنادق في عمّان، استشهد المخرج مصطفى العقّاد، الغني عن التعريف، والذي أخرج الأفلام السينمائية المعروفة كـ "الرسالة" و"عمر المختار". كان العقّاد مسكوناً بفكرة مدّ الجسور بين الشرق والغرب، وتصدير الصورة التي يعرفها عن الموروث الثقافي والاجتماعي للمنطقة، لكنه في نهاية المطاف استشهد على يد التنظيمات التكفيرية، التي تشابكت مع الغرب بجسورها الخاصّة، ربما الأكثر متانة من الجسور التي حاول العقاد نفسه بناءها.
في بهو الفندق نفسه، فندق غراند حياة عمّان، استشهد مع العقّاد رفيقي أثناء مرحلة الدراسة الجامعية، رأفت البوريني. لا يأتيك رأفت من دون كتاب بين يديه، يستثمر الوقت في الباص في قراءته. وعند الوصول، يستثمر الوقت في حديث مفيد؛ عن صناعة التابوهات في مجتمعاتنا، أو عن الشبكة المعقّدة لماركيز في "مئة عام من العزلة".
لم أحضر دفن جثمان رأفت. أفضّل ترك الصورة الأخيرة للأصدقاء في ذهني في هيئة حيّة. بعد سنوات، عندما قرأت رواية "الغريب" لألبير كامو، لم أستغرب موقفه من تجنّب مشاهدة جثمان أمّه.
اعتبره الكثيرون آنذاك تبلّداً في مشاعر كامو، لكنني قرأتها في سياق مختلف. قرّرتُ تأبين رأفت، في اليوم نفسه لجنازته، في موقع آخر، في تظاهرات حاشدة ضدّ الإرهاب في وسط البلد (هكذا نقولها في الأردن، فمع كلّ اختراعات مشروع العبدلي، لا يوجد في الأردن داون تاون- يوجد وسط البلد). المجموعات الشبابية والأحزاب اليسارية، هي تحديداً، التي قادت تلك التظاهرات.
بعدها بـ 10 سنوات اتّسعت موجة الإرهاب التي ضربت سوريا والعراق بعمق، وعبرت سريعاً لبنان والأردن. استشهد الطيّار الأردني معاذ الكساسبة على يد إرهابيّي "داعش"، واستشهد رجال من الأمن العامّ في مطاردة الإرهابيين في قلعة الكرك.
من وقت إلى آخر، وفي مناسبات متقطّعة، حاولتُ قراءة ما يفيد في فهم كيفيّة تشكّل ونمو هذه الذهنية الإجرامية. وقع بين يديّ كتاب قديم، ترجمه المركز القومي للترجمة، واختار عنواناً لافتاً (ذهنية الإرهاب.. لماذا يقاتلون بموتهم؟). تضمّن الكتاب تحليلات وأفكاراً لمفكّرين غربيين كبار؛ جان بودريار، أمبرتو إيكو وجاك دريدا. وفي ثنايا التحليل لا يُفصل الإرهاب الغربي عن الإرهاب الشرقي.
فجان بودريار مثلاً ذهب إلى المقاربة بين إرهاب 11 أيلول/سبتمبر وإرهاب الرمزية في البرجين التوأم، فاتّهمته الأوساط الثقافية الفرنسية بدعم الإرهاب. مقاربة لا تبتعد عمّا ذهب إليه إدوارد سعيد سابقاً، في نسج العلاقة بين الأيادي التي تطلق الرصاص، والأيادي التي تصنّع السلاح وتوزّعه.
يقدّم لنا علم الاجتماع إحاطات متعلّقة بتأثير غياب الإنتاجية والاستقلالية والحبّ في الإرهاب (يرى إريك فروم أنّ غياب هذه العناصر الحيوية في الشخصية الإنسانية يفتح قناة إلى الأنا الدنيا، بغرائزها المظلمة). وتقدّم لنا العلوم التربوية ما هو مرتبط بالمناهج وأدوات التعلّم. ويقدّم لنا علم النفس مروحة واسعة، تبدأ من إحباط الطفولة وصولاً إلى "الغريزة التدميرية" أو الرغبة في تدمير الذات.
لا يستطيع اختصاص واحد تقديم إجابة كاملة وحلّ، ولكنّ الرؤيا الكلّانية للمشهد تتمكّن من تقديم "بروتوكول" شامل لمواجهة الإرهاب.
إنّ الشريحة الأغلب من المنضمّين للتنظيمات الإرهابية، "داعش" ونسخها المخفّفة (وهي نسخ كثيرة بالمناسبة)، قرّرت أن تنتحر. ثلاثيّة "الانتقال السريع إلى الخلود ـــــ ومصدرها آراء دينية مضلّلة" و "الانتحار ـــــ مصدره تراكم الإحباط" و"القتال المستمر ـــــ ومصدره تراكم الرغبة في التدمير، بما هو أشبه بإدمان الأدرينالين"، هذه الثلاثيّة تحوّل الإرهاب إلى سلاح خلاصيّ، وهنا يأتي دور النصّ، المناهج، التعليم، حلقات التنظيمات، إلخ.... التي تزيّن جميعها هذا "الخلاص" وتغذّيه، وتحوّل الجريمة إلى "واجب ديني"!
في هذه الأيام، تشتدّ موجة الإرهاب ضدّ الأردن. فبعد الجريمة الإرهابية في الكنيسة، في قرية حمود في الكرك، تأتي محاولات لنقل أسلحة عبر بالونات حرارية، وتحدث جريمة طعن لأحد رجال الأمن العامّ، الشهيد جواد سلايطة، في شارع المدينة المنورة في عمّان.
قد تتباين أسئلة الأردنيين بعد موجة الإرهاب هذه، فالأمني يسأل عن كيفيّة التحضير للجريمة وخيوطها وارتباطاتها، وكيف يمكن الكشف المسبق لما يشبهها لاحقاً؟ والسياسي يسأل من المستفيد من الفوضى في الأردن، وكيف يمكن قطع الطريق عليه؟ والاجتماعي يسأل كيف نمت حواضن هذا الفكر، وتسلّلت، بتريّث أو من دون تريّث، بيننا، وكيف يمكن تثبيطها وإلغاؤها؟
على الأردنيين تجميع إجاباتهم بأمانة وتماسك. هنالك أسئلة تتطلّب إجابات استراتيجية، وخطة تنفيذية طويلة الأمد. وهنالك إجابات تدخل تحت بند الطوارئ والمرحلة الراهنة، وتتطلّب تنفيذاً سريعاً، عنوانها الأساسي تماسك مؤسسات الدولة وتماسك المجتمع.
الرحمة للشهيد السلايطة ومن قبله للشهداء في كنيسة الكرك...
الأردنيون سيقاتلون ويدافعون عن أمنهم الاجتماعي... فليكن قتالاً ضدّ الطرف الصحيح في المكان الصحيح من ساحات علم الاجتماع وكذلك السياسة!
قراءة سياسية مختصرة
تلاحُق الأحداث الإرهابية في الأردن وتتابعها خلال هذه الفترة، يفتح الباب على سؤال سياسي هذه المرة: "من المستفيد من محاولة تحريك الفوضى في الأردن، وفي هذا المرحلة بالذّات؟".
عند الحديث عن المخطّطات السياسية لتحريك الإرهاب، ثمّة عناوين لا يستوي التحليل من دونها:
1."الفوضى الخلّاقة": منذ أن اعتمدت واشنطن هذه السياسة، بات تحريك التنظيمات الإرهابية أداة دائمة في إعادة تشكيل المجتمعات ورسم الخرائط. تحديداً لصالح "إسرائيل".
2. "الدولة المجنونة": يقول موشي دايان إنّ "إسرائيل" يجب أن تظهر دائماً مثل الكلب المسعور، الذي يثير خوف الاقتراب منه. ولكنّ هذا الجنون، لا ينطوي فقط على فكرة "الردع"، وإنما أيضاً على جنون التوسّع.
وهذا ما يحدث الآن بالضبط. إنّ الفوضى في الأردن تؤمّن لـ"إسرائيل" خطط التهجير وإفراغ الضفة من أهلها، في ظلّ رفض أردني واضح لهذا المخطط، كما أنّها تؤمّن تعديلات جغرافية أيضاً في الجنوب السوري، خدمة لـ"ممر داوود" الذي تطمح له "إسرائيل".
ما كتبه جدعون ساعر عام 2015 بخصوص أهمية تقسيم سوريا، لا يختلف، أقلّه في المنهج، عند استهداف الأردن. وليس بالضرورة بمنطق التقسيم، ولكن بمنطق إعادة رسم الخرائط.
3. "خزّان بشري": ما زالت التنظيمات التكفيرية في سوريا حاضرة بقوة. تؤشّر عملية الردع الأردني التي نفّذها الجيش إلى إحدى المواقع التي تتحرّك فيها هذه التنظيمات. ثمّة خزّان بشري من الإرهابيين في سوريا، يُراد إعادة تدويره في مناطق جغرافية مختلفة. يمثّل هذا الخزّان البشري، كتلة مرتزقة مستعدّة للحركة في أبعاد جغرافية مختلفة، هنالك من يريد التخلّص من أعبائها، وهنالك من يريد استخدامها، قبل التخلّص منها.
